Ziel dieses Kommentars ist es, „Sein und Zeit“ in seiner gedanklichen Grundstruktur sowie in seinem außerordentlichen Ideenreichtum zugänglich zu machen und die leitenden Motive des Werkes in ihrer systematischen Zusammengehörigkeit freizulegen. Zu diesem Zweck sind Bezugnahmen sowohl auf die Transzendentalphilosophie Kants als auch auf die transzendentale Phänomenologie Husserls unerlässlich. Ein Interpretationsansatz, welcher der systematischen Tragweite eines solchen Bezugs zur Transzendentalphilosophie gerecht wird, stellt – trotz der inzwischen kaum zu überblickenden Sekundärliteratur – weiterhin ein Desiderat der Forschung dar. Die Auslegung, die dieser Kommentar vorlegt, analysiert Heideggers Hauptwerk im Rahmen einer textnahen Lektüre. Das mitunter ‚Jargonartige‘ seines Sprachgebrauchs lässt sich nicht überall vermeiden; in der Kommentierung wird jedoch versucht, es – so weit wie möglich – zu reduzieren. Zugleich geht die Darstellung dort über den Wortlaut des Textes hinaus, wo die Argumentation einer näheren Erläuterung oder einer interpretierenden Klärung bedarf. Gerahmt wird der Kommentar von einer kontextualisierenden Einleitung sowie von einem abschließenden Teil, der den Gedankengang von „Sein und Zeit“ noch einmal in prägnanter Form rekapituliert, auf Heideggers Transzendentalismus eingeht und die für das Werk zentrale Zeitanalyse zusammenfasst. Ein letzter Abschnitt ist schließlich dem Zusammenhang von „Sein und Zeit“ und Heideggers ‚Irrtum‘ gewidmet.