Seit dem Verlust der naturwüchsigen Einheit aller Menschen in den vorbürgerlichen Gesellschaften stehen sie sich als fremd gegenüber: In der Mitte der Gesellschaft der Bürger, und am Rand dessen unvollkommener Bruder, das Wesen mit der Achillesferse, der behinderte Mensch. Seit knapp dreitausend Jahren dient der eine als Projektionsfläche des andern, und es ist die jeweilige Ausprägung dieses Verhältnisses, das über die Lebenschancen der einen und die Lebensart der anderen entscheidet.

Viele behinderte Menschen träumen von der Beförderung in die gesellschaftliche Mitte. Sie nennen dies Integration und vergessen dabei, daß sie immer als andersartig kenntlich bleiben und folglich ihr Platz in der Gesellschaft auch immer ein geduldeter sein wird. Weil der Mythos weiterlebt und die bürgerliche Aufklärung ein doppeltes Gesicht hat, Anziehung und Abstoßung, Akzeptanz und Liquidation des Andersartigen, wird das langfristige Ziel behinderter Menschen, nämlich angstfrei anders sein zu können, nur für einige Gruppen unter den Behinderten und auch dort nur für einige Zeit erreicht. Die gesellschaftliche Dynamik spätbürgerlicher Gesellschaften erlaubt keine weiterführenden Wege.

Die politische Arbeit der Behindertenbewegung besteht darin, diese passageren Erfolge möglichst zu verstetigen und, wenn möglich, auszubauen. Solange es Staaten gibt und bürgerliche Gesellschaften als Träger derselben, solange Parteien die Interessen der gesellschaftlichen Großgruppen um den Einfluß im Staat geltend machen, mit anderen Worten: solange Politik als Austragungsform der gesellschaftlichen Widersprüche existiert, können Randgruppen und sozial benachteiligte Schichten ihre Interessen nur in Staaten oder Staatenbünden und dort nur mittels Gesetzen durchsetzen.

Gesetze, die drei Anforderungen erfüllen müssen: Sie müssen für alle, auch für nicht behinderte Menschen, plausibel sein; sie müssen so lange gelten, daß sie neue gesellschaftliche Praxen begründen, die sich auf eigener Grundlage reproduzieren und somit Systemqualität erlangen; und die Verletzung der Gesetze muß für alle einsehbare Sanktionen mit sich ziehen. Wird eines dieser drei Momente nicht oder ungenügend eingehalten, mutiert der gesellschaftliche Schutz für benachteiligte Gruppen zu einem Unterdrückungsinstrument derselben.