Hegels Philosophie des objektiven Geistes hat nach wie vor groe Bedeutung f�r die praktische Philosophie und die Rechtsphilosophie der Gegenwart. Von der �Rehabilitierung der praktischen Philosophie� im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts �ber die neuen Ans�tze einer �Sozialpathologie� in der Frankfurter Schule bis zu der neopragmatistischen Hegel-Renaissance in den USA l�sst sich diese Wirkung verfolgen. Bis heute wenig gekl�rt ist aber, wie Hegel selber den Begriff und die Epoche der Moderne versteht. Umstritten ist auch, wie weit Hegel dem �Projekt der Moderne� (Habermas), d.h. zentralen Forderungen der Rechts- und Staatsphilosophie seit der Aufkl�rung, verpflichtet ist. Das wird in diesem Text an folgenden ausgew�hlten Fragen untersucht: der Problematik von Grundrechten und staatlicher Souver�nit�t, b�rgerlicher Marktgesellschaft und den Anf�ngen des Sozialstaates sowie dem Verh�ltnis von Staat und Religion. Dabei erweist sich, dass die Philosophie Hegels einerseits mit wesentlichen Forderungen der Moderne �bereinstimmt. Auf der anderen Seite bleiben ihm � anders als viele seiner heutigen Interpreten meinen � wichtige �moderne� Entwicklungen verschlossen, vor allem auf dem Gebiet der Rechtsstaatlichkeit, der Souver�nit�tsbeschr�nkung und des weltanschaulichen Pluralismus.