Inmitten der totalitren Katastrophe des 20. Jahrhunderts hat Hannah Arendt die Abgr�ndigkeit unserer Zeit erfahren. Angesichts moderner Weltentfremdung er�rtert sie die Herausforderungen, die mit einer Lebensweise der Freiheit verbunden sind. Als Anw�ltin des Politischen verkn�pft Arendt unsere humane Selbstsorge mit einer republikanisch inspirierten �Sorge um die Welt�. Angesichts der voranschreitenden �Entzauberung der Welt� und unter den Bedingungen metaphysischer Obdachlosigkeit bietet Arendt kein abschlie�endes Vokabular an, das mit der einen Wahrheit und ihrem letzten Grund argumentiert. Die Substanz des Menschen ist f�r uns Menschen nicht einsehbar, aber die Existenz der Menschen ist sehr wohl deut- und auslegbar. Wir sind nicht zu existenziellem Blindflug verurteilt. Als politische Denkerin sch�rft Hannah Arendt unseren Blick f�r die Errungenschaft des Politischen. So wie menschliches Dasein der Selbstauslegung bedarf, so ist jedes B�rgersein auf eine �ffentliche Selbstauslegung angewiesen. Mit Arendt wird klar: Politische Existenz und republikanische Ordnung bedingen sich wechselseitig. Auch ohne einen absoluten Boden k�nnen B�rgerinnen und B�rger in der Welt zu Hause sein und im weltlichen Zwischen einer B�rgerordnung einen Zwischenboden einziehen.